{"id":5654,"date":"2025-03-17T05:09:42","date_gmt":"2025-03-17T02:09:42","guid":{"rendered":"https:\/\/oktayvural.com.tr\/?p=5654"},"modified":"2025-03-17T05:09:42","modified_gmt":"2025-03-17T02:09:42","slug":"dilin-cismi-kucuk-curmu-buyuk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oktayvural.com.tr\/dilin-cismi-kucuk-curmu-buyuk\/","title":{"rendered":"Dilin cismi k\u00fc\u00e7\u00fck, c\u00fcrm\u00fc b\u00fcy\u00fck\u2026"},"content":{"rendered":"\n

\"1\u20e3\"“PKK’n\u0131n kurucu \u00f6nderi” “Kabul edelim ya da etmeyelim, bu teknik bir ger\u00e7eklik. Baz\u0131 \u015feyleri T\u00fcrkiye\u2019nin a\u015fmas\u0131 laz\u0131m.”<\/em> demek onun hakk\u0131ndaki toplumun ahlaki, siyasal ve yarg\u0131sal olgusal do\u011frular\u0131n g\u00f6rmezden gelinmesini sa\u011flar.<\/p>\n\n\n\n

Bu teknik yakla\u015f\u0131m;<\/p>\n\n\n\n

-Eylemlerinin ahlaki sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnmez k\u0131larak toplumsal tepkilerin etkisini azalt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

-Cumhuriyet, milli devlet ve milli kimlik kar\u015f\u0131t\u0131 eylemlerinin siyasal ve ideolojik ba\u011flam\u0131n\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>-T\u00fcrk Milleti ad\u0131na yarg\u0131n\u0131n verdi\u011fi karar\u0131n gerek\u00e7esini ortadan kald\u0131r\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Hele hele bu tabirin kullan\u0131lmas\u0131na “T\u00fcrkiye bunu a\u015fmal\u0131” demek kolektif bilgiyi ve vicdan\u0131 kirletmemek sorumlulu\u011fuyla ba\u011fda\u015fmaz.<\/p>\n\n\n\n

Bunu a\u015fmak T\u00fcrkiye Cumhuriyetini, milli devleti, milli kimli\u011fi, hukuki me\u015fruiyeti a\u015f\u0131nd\u0131rmakt\u0131r. Akl\u0131m\u0131z, fikrimiz, idrakimiz T\u00fcrkiye olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ter\u00f6ristba\u015f\u0131na atfedilen “kurucu \u00f6nder” tabirini Atat\u00fcrk’\u00fcn Milli M\u00fccadele ve Cumhuriyetin olgusal bir hakikat olan “Kurucu \u00d6nder” olmas\u0131yla mukayese etmek hem olgusal hem de ahlaki temel farkl\u0131l\u0131klar\u0131 bilin\u00e7li olarak g\u00f6rmezden gelmektir. T\u00fcrk Milletini, milli m\u00fccadeleyi, T\u00fcrkiye Cumhuriyetini kasten a\u015fa\u011f\u0131lamakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

PKK devlet ve millet yap\u0131m\u0131z\u0131n bekas\u0131na kar\u015f\u0131 ter\u00f6ristba\u015f\u0131 taraf\u0131ndan kurulmu\u015f silahl\u0131 bir ter\u00f6r \u00f6rg\u00fct\u00fcd\u00fcr. Silahl\u0131 ve siyasi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n me\u015fruiyeti yoktur. Yarg\u0131sal anlamda \u00d6calan PKK kurucusu olarak m\u00fcebbede mahkum edilmi\u015f ter\u00f6ristba\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\"2\u20e3\"“Teknik ger\u00e7eklik”<\/p>\n\n\n\n

Fikir, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7lar\u0131 ifade ederken kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z kavramlar vard\u0131r. Ter\u00f6ristba\u015f\u0131na “kurucu \u00f6nder” s\u0131fat\u0131n\u0131 “teknik ger\u00e7eklik” olarak sunmak bir y\u00f6ntemdir. “Teknik ger\u00e7eklik”, Frans\u0131z filozof, sosyolog Jacques Ellul’un, 1954 y\u0131l\u0131nda yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 “Teknik ya da \u00c7a\u011f\u0131n Meydan Okumas\u0131” (La Technique ou l\u2019enjeu de si\u00e8cle\u2019)<\/em> kitab\u0131nda yer verdi\u011fi bir kavramd\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu kavram, teknolojinin yaln\u0131zca ara\u00e7sal bir boyutta de\u011fil, ayn\u0131 zamanda insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesini, de\u011ferlerini, toplumsal ili\u015fkilerini ve siyasal sistemlerini d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren bir ger\u00e7eklik olarak ele al\u0131r. Teknik mutlak bir bi\u00e7imde ahlaki yarg\u0131lardan ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131r, onlar\u0131 kendi alan\u0131ndan temizler. Ahlaki olan ile ahlaki olmayan kullan\u0131m aras\u0131ndaki ay\u0131r\u0131ma asla uymaz teknik.<\/p>\n\n\n\n

Jacques Ellul, teknik mant\u0131\u011f\u0131n yaln\u0131zca teknolojik ara\u00e7larla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ayn\u0131 zamanda dilin ve ileti\u015fimin de bu mant\u0131kla i\u015fledi\u011fini savunur. Dilin teknik mant\u0131kla kullan\u0131m\u0131, toplumsal tepkileri nas\u0131l zay\u0131flat\u0131r?<\/p>\n\n\n\n

Duygusal ve Ahlaki Tepkilerin Bast\u0131r\u0131lmas\u0131: Teknik mant\u0131k, duygusal ve ahlaki tepkileri bast\u0131r\u0131r. \u00d6rne\u011fin, bir olay veya ki\u015fi tan\u0131mlan\u0131rken, duygusal veya ahlaki y\u00fckl\u00fc ifadeler yerine, yaln\u0131zca olgusal ifadeler kullan\u0131l\u0131r. Bu, toplumun olaylara kar\u015f\u0131 duygusal ve ahlaki tepkilerini zay\u0131flat\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Toplumsal Fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n Azalmas\u0131: Dilin teknik mant\u0131kla kullan\u0131m\u0131, toplumsal fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 azalt\u0131r. \u00d6rne\u011fin, bir sorun veya \u00e7at\u0131\u015fma tan\u0131mlan\u0131rken, bu sorunun toplumsal ve ahlaki boyutlar\u0131 yerine, yaln\u0131zca teknik boyutlar\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r. Bu, toplumun sorunlara kar\u015f\u0131 fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve tepkisini zay\u0131flat\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Manip\u00fclasyon ve \u0130deolojik \u00c7er\u00e7eveleme: Dilin teknik mant\u0131kla kullan\u0131m\u0131, manip\u00fclasyon ve ideolojik \u00e7er\u00e7eveleme i\u00e7in kullan\u0131labilir. \u00d6rne\u011fin, bir olay veya ki\u015fi tan\u0131mlan\u0131rken, belirli bir ideolojik \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde sunulur ve bu, toplumun olaylara kar\u015f\u0131 tepkisini y\u00f6nlendirir.<\/p>\n\n\n\n

\"3\u20e3\"Jacques Ellul’un “teknik ger\u00e7eklik” kavram\u0131 \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, “PKK’n\u0131n kurucu \u00f6nderi” tabirinin “teknik bir ger\u00e7eklik” olarak nitelendirilmesi ve T\u00fcrkiye’nin bunu a\u015fmas\u0131 gerekti\u011finin ifadesi, bunu ahlaki yarg\u0131lardan ba\u011f\u0131ms\u0131z ve olgusal bir ger\u00e7eklik olarak sunuldu\u011funu g\u00f6sterir.<\/p>\n\n\n\n

Bu ifade, \u00d6calan’\u0131n rol\u00fcn\u00fc tan\u0131mlarken, onun eylemlerinin ahlaki sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6rmezden gelir ve teknik bir mant\u0131kla i\u015fler. Ahlaki veya siyasi yarg\u0131lar\u0131 d\u0131\u015flar. Teknik, ahlaki olan ile ahlaki olmayan aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu ba\u011flamda, “PKK’n\u0131n kurucu \u00f6nderi” tabirinin kullan\u0131m\u0131, teknik ahlak\u0131n toplumsal tepkiler \u00fczerindeki etkisini g\u00f6sterir.<\/p>\n\n\n\n

“PKK’n\u0131n kurucu \u00f6nderi” tabirini “teknik ger\u00e7eklik” olarak sunmak, bu teknik ahlak\u0131n bir yans\u0131mas\u0131d\u0131r. Bu ifade, onun rol\u00fcn\u00fc tan\u0131mlarken, onun eylemlerinin ahlaki sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6rmezden gelir. Ellul, teknik ahlak\u0131n y\u00fckseli\u015fiyle birlikte toplumsal tepkilerin zay\u0131flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunur. Bu ifade, \u00d6calan’\u0131n eylemlerinin ahlaki sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnmez k\u0131larak, toplumsal tepkilerin etkisini azalt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ellul, tekni\u011fin ideolojik \u00e7er\u00e7eveleme i\u00e7in kullan\u0131labilece\u011fini belirtir. “Teknik ger\u00e7eklik” olarak “PKK’n\u0131n kurucu \u00f6nderi” tabiri, \u00d6calan’\u0131n rol\u00fcn\u00fc belirli bir ideolojik \u00e7er\u00e7evede tan\u0131mlayarak, onun eylemlerinin siyasal ve ideolojik ba\u011flam\u0131n\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcstelik bu ifade i\u00e7in “Baz\u0131 \u015feyleri T\u00fcrkiye\u2019nin a\u015fmas\u0131 laz\u0131m.” denilmesi teknik ger\u00e7ekli\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda kavrama y\u00fcklenen anlam\u0131n\u0131n da kabul\u00fc demek olur.<\/p>\n\n\n\n

Ahlaki ve siyasal de\u011ferler bak\u0131m\u0131ndan PKK devlet ve millet yap\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131 silahl\u0131 bir ter\u00f6r \u00f6rg\u00fct\u00fcd\u00fcr. Silahl\u0131 ve siyasi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n me\u015fruiyeti yoktur. Yarg\u0131sal anlamda \u00d6calan PKK’n\u0131n kurucusu olarak m\u00fcebbede mahkum edilmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

“Teknik ger\u00e7eklik” olarak sunulan “Kurucu \u00f6nder” tabiri bu ahlaki, siyasal ve yarg\u0131sal ger\u00e7e\u011fi kabul etmeyenlerin siyasal ve ideolojik ba\u011flam\u0131n\u0131 vurgular. Bu ifade, teknik bir mant\u0131kla sunuldu\u011funda, ahlaki yarg\u0131lar\u0131 d\u0131\u015flar ve siyasal bir mesaj ta\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu kavram\u0131n kurucu unsurlar\u0131 vard\u0131r. Binaenaleyh kullananlar\u0131n atfettikleri de\u011ferlerle ba\u011fda\u015fan bir tabiri rasyonel bir “teknik ger\u00e7eklik” olarak ifade etmek buna kar\u015f\u0131 ahlaki, siyasal ve yarg\u0131sal de\u011ferler, ger\u00e7ekler ve ba\u011flamlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu olgusal hakikati d\u0131\u015flar. Siyasetin nesnesi olan do\u011frular, rasyonel do\u011frular de\u011fil, olgusal do\u011frulard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu bak\u0131mdan kendi ba\u011flam\u0131nda olu\u015fmu\u015f bir kavram\u0131 rasyonel teknik ger\u00e7eklik olarak ifade etmek bu kavram\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda olan olgusal hakikati zedeler.<\/p>\n\n\n\n

\"4\u20e3\"De\u011fer \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n oldu\u011fu g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir teknik olarak muvazaalar daima tehlikelidir. Bug\u00fcne getirdikleri kolayl\u0131\u011f\u0131 yar\u0131n \u00e7\u0131karacaklar\u0131 imkans\u0131zl\u0131klarla bize \u00f6detebilirler.<\/p>\n\n\n\n

Kolektif bilgiyi kirletmemek ahlaki bir sorumlulu\u011fumuzdur. \u0130nan\u00e7lar\u0131m\u0131z\u0131n ortak bilginin \u201cde\u011ferli bar\u0131nak\u201dlar\u0131na dokunma \u015fekli esas olarak konu\u015fma ve yazmad\u0131r. Bu ileti\u015fim kurma kapasitesi nedeniyle, \u2018s\u00f6zlerimiz, deyimlerimiz, bi\u00e7imlerimiz ve s\u00fcre\u00e7lerimiz ve d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imlerimiz\u2019 \u201cortak m\u00fclkiyet\u201d haline gelir. Bu \u201cyadigar\u201da yanl\u0131\u015f inan\u00e7lar ekleyerek \u00e7\u00f6kertmek ahlaki sorumlulu\u011fumuzla ba\u011fda\u015fmaz.<\/p>\n\n\n\n

Ge\u00e7mi\u015fte yap\u0131lanlar\u0131n veya savunulan d\u00fc\u015f\u00fcncelerin aksini bug\u00fcn yapmak, bunu da teknik olarak kabul etmek, ge\u00e7mi\u015fi de\u011fi\u015ftirmek olmasa da alg\u0131y\u0131 de\u011fi\u015ftirmek olarak kabul edilebilir.<\/p>\n\n\n\n

Ge\u00e7mi\u015f fiziksel olarak de\u011fi\u015ftirilemez; ancak, o ge\u00e7mi\u015fin nas\u0131l hat\u0131rland\u0131\u011f\u0131, yorumland\u0131\u011f\u0131 ve aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015ftirilebilir. Bu s\u00fcre\u00e7, tutars\u0131zl\u0131k ve revizyon, itibar y\u00f6netimi, unutturma ve g\u00f6lgeleme, yeniden \u00e7er\u00e7eveleme ve yeni ku\u015faklar \u00fczerindeki etki gibi yollarla i\u015fler.<\/p>\n\n\n\n

Ge\u00e7mi\u015fi kontrol eden gelece\u011fi kontrol eder…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“PKK’n\u0131n kurucu \u00f6nderi” “Kabul edelim ya da etmeyelim, bu teknik bir ger\u00e7eklik. Baz\u0131 \u015feyleri T\u00fcrkiye\u2019nin a\u015fmas\u0131 laz\u0131m.” demek onun hakk\u0131ndaki toplumun ahlaki, siyasal ve…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5654","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oktayvural.com.tr\/api\/wp\/v2\/posts\/5654","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oktayvural.com.tr\/api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oktayvural.com.tr\/api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oktayvural.com.tr\/api\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oktayvural.com.tr\/api\/wp\/v2\/comments?post=5654"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oktayvural.com.tr\/api\/wp\/v2\/posts\/5654\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5655,"href":"https:\/\/oktayvural.com.tr\/api\/wp\/v2\/posts\/5654\/revisions\/5655"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oktayvural.com.tr\/api\/wp\/v2\/media?parent=5654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oktayvural.com.tr\/api\/wp\/v2\/categories?post=5654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oktayvural.com.tr\/api\/wp\/v2\/tags?post=5654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}